Art Martials Legends

Yes, the legendary Chinese Martial Arts Grandmaster Wang Ziping (1881-1973) was a Muslim. The history of “Muslim” Martial Arts in China is a fascinating subject. I will post on this subject sometime in the future insha’Allah. The descendants of Grandmaster Wang Ziping now live in USA and still practice and teach Martial Arts but I do not know if they are Muslims or not. Can any one confirm if his descendants are Muslims? Insha’Allah I will also do a post on Grandmaster Wang Ziping in the future.

TAOISMO

La observación que los taoístas llevan a cabo del mundo natural es extremadamente minuciosa y detallada. Se ve muy ligada a una clase de filosofía y se convierte en una forma de vida.- la doctrina de la unidad de la Naturaleza con el hombre. Los cambios que se producen en el cielo y la Tierra se hallan íntimamente relacionados a los cambios corporales. Solamente la gente que ha adquirido un alto grado de desarrollo puede sentir las sutiles modificaciones del medio exterior dentro de sus propios cuerpos.
Cuando la dinastía Qin (Chin) unificó China (en el siglo 11 a. de C.) lo primero que hizo fue unificar también su cultura. Todos los textos históricos y demás documentos que no hubieran sido escritos por oficiales Qin fueron quemados, los eruditos eliminados y los libros destruidos. Todo lo que quedó fueron libros sobre medicina, adivinación y forestación.Todo aquel que quisiera recibir una formación tenía que ser instruido por oficiales gubernamentales del propio GOBIERNO. Esta idea de convertir a los oficiales del gobierno en educadores del pueblo fue un invento muy significativo, que tuvo a partir de entonces muchos seguidores, claro esta asi mismo denotaron que podrían estar mas tiempo en el gobierno pues ellos ademas controlaban los puestos de trabajo y las enseñanzas a transmitir. Una forma mas de Dictadura aunque existan las democracias del pueblo.
Así pues, cuando empezaron a circular estos ejemplares alterados del libro, cuanto más se lo leía más confusión creaba. Y aunque todos sabían la importancia de las Cartas de cálculo dorsal, eran muy pocos los que lograban descifrar su significado.
A lo largo del tiempo los tesoros de la cultura taoísta fueron repetidamente eliminados de la historia de China por los Nuevos gobernantes que llegaban. Sobrevivieron un número relativamente pequeño de estos libros, transmitidos por distintos linajes de maestros, y ocultos en cuevas secretas en lo más profundo de las montañas. Era como un secreto de familia, en realidad un método de preservar la cultura, que tenía que hacerse de esta manera a falta de otras alternativas más fáciles. Es loable que la esencia de la cultura china haya sido conservada y transmitida de tal forma, pero también resulta lamentable, al mismo tiempo, que la transmisión y el desarrollo de la cultura china se haya visto tan constreñida.
Las Cartas de calculo dorsal realizadas por Li Chunfeng y Yuan Tianwang constituyen un «secreto de estado», porque sus predicciones tienen que ver con importantes acontecimientos en el desarrollo y evolución de sociedad. Generación tras generación de legisladores han considerado estas cartas de Li y Yuan como tal secreto de estado. Así pues, no sólo no se le permitía verlas a la gente corriente, sino que a los oficiales que se hallaban por debajo de cierto rango tampoco se les dejaba leer el libro. Tras su prohibición, el libro sigue circulando por el mundo, aunque son muy pocos los que logran entenderlo.

Wang Li Ping.

WING TSUN COMBAT

La progresión técnica del WT admite tres niveles:

- Básico o principiante
- Intermedio
- Avanzado

Entre ellos existen grandes diferencias pero, especialmente, entre el nivel avanzado y los dos inferiores, la diferencia es tan grande que casi pueden considerarse artes marciales distintos. De hecho, un espectador profano llegaría a esa conclusión si al observar la posición frontal del nivel básico y del intermedio con los puños rectos y la postura vertical, la comparase con los giros, flexiones y extensiones continuos del tronco asociados a pasos ligeros y golpes circulares y rectos con las manos abiertas del nivel avanzado.

A lo largo de las líneas siguientes describiremos ampliamente los niveles y sus técnicas en nuestro sistema (WT Leung Ting):

Principiante
Se desarrolla la conexión brazo-cintura escapular-cadera-pierna de forma básica, es decir, con pocos muelles articulares, la columna vertebral actúa como un bloque que conecta rígidamente la cintura escapular a la pelvis y la cadera. Se absorben las fuerzas del adversario con la cintura escapular fundamentalmente gracias al "muelle" de los omoplatos.

Intermedio
Se conecta la cintura escapular a la pelvis a través de la columna vertebral pero de forma más compleja, usando él raquis como un muelle en estaciones múltiples, de tal forma que se absorbe la energía del adversario mucho mejor, con menos movimiento,hasta el suelo. Se está mucho más conectado con el suelo, y la estabilidad se multiplica. Se aprende a sacar la fuerza de los golpes desde el bajo vientre(Dantien bajo) de forma que se golpea relajadamente pero con más potencia, con la sensación de no emplear la fuerza. El Dantien, zona pélvica, empieza a ser la fuente de toda la potencia y también de la capacidad para absorber la energía del oponente. Este entrenamiento es muy importante y la condición "sine qua non" para llegar a aprender las técnicas del nivel avanzado. La posición es frontal pero se realizan movimientos de flexión- extensión de corta amplitud.

Nivel avanzado
Se divide en mano vacia y armas.
- Grados: Tercer y cuarto niveles Técnicos, quinto nivel Práctico (mano vacía). Sexto, séptimo y octavo niveles prácticos (Armas) Palo largo y cuchillos mariposa.
- Técnicas Mano vacía:
Formas:
- Biu-Tze (dedos voladores)
- Muñeco de madera de 116 movimientos
- Chi-Sao: Secciones correspondientes
- Chi-Gerk (piernas pegajosas)
- Aplicaciones en Lat-Sao Técnicas de Armas:
Forma de Palo, Ejercicios de palo.
- Palo pegajoso. Combate.
- Forma de cuchillo, Aplicaciones

XINGYIQUAN

Uno de los más estilos prestigiosos del Wushu (conjunto de artes marciales de China), es el estilo Xingyiquan (Xing =Forma, estructura corporal; Yi =Intención, mente; Quan = boxeo). Catalogado dentro de la escuela Interna (Neijia 内 家), junto al Taijiquan y el Baguazhang, el Xingyi es famoso por su fuerza, su expresión directa y dinámica de energía, y su potencia en las aplicaciones marciales.

La leyenda atribuye el origen del Xingyiquan al general Yue Fei (岳飞1103- 1141), sin embargo, los datos históricos apuntan al famoso maestro de artes marciales Ji Longfeng (姬龙峰llamado Ji Jike姬际可), nativo de Zhufeng, en Pudong (en la actual Shanxi) como auténtico creador del arte, tal y como se explica en el antiguo texto Liuhe Quanpu ( 六 合 拳 普Crónica del Boxeo de las Seis Armonías). El maestro Ji Longfeng viajó a las montañas Zhongnan, una importante sede del taoísmo alquímico y las artes marciales, y practicó con los maestros y monjes que allí habitaban. Le fue transmitido un texto secreto, firmado por Yue Wumu (el general Yue Fei). A partir de este texto que leía día y noche sin cesar, memorizando cada palabra, Ji Longfeng diseñó la teoría de un nuevo estilo, un método de lucha que pudiese ser útil además en tiempos de guerra para los soldados equipados con la pesada armadura, los engorrosos arreos y armas, evitando la excesiva complejidad y dificultad en los movimientos. El Maestro Ji definiría como base de su nuevo estilo las Seis Coordinaciones (Liu He 六 合): tres exteriores (mano/pie; codo/rodilla; cadera/hombro), y tres internas (corazón/mente; mente/energía; energía/fuerza).

En China se conoce al Xinyi original como "Boxeo Despiadado" a causa de la absoluta fiereza de sus técnicas. El método original recoge ataques con manos, pies, codos, rodillas, pies, tibias, cabeza, etc. La idea básica es destruir la defensa del adversario, con una acción ofensiva apoyada por el desplazamiento de todo el cuerpo hacia delante.

Jordi Vilá

PA KUA CHANG

Cuando se habla de Pa Kua Chang, inmediatamente viene a nosotros la imagen de su mas famosa manera de entrenar, que es sin duda, ¡la Caminata Circular!

El Maestro Huang Zhi Cheng, uno de los mas famosos y respetados maestros de Pa Kua Chang tradicional de China, siempre hace incapié en que se debe mantener la práctica de lo mas básico del arte, que es justamente su caminata circular.

Esta aparentemente sencilla técnica, tiene posibilidades marciales (defensivas) muy concretas, siempre y cuando su entrenamiento se vea dirigido y observado por un "verdadero" Maestro de Pa Kua Chang. Sin duda, su beneficio es marcial, pero además de ello tiene la particularidad de fortificar nuestra Salud, a través de los pasos circulares de los pies, repeticiones constantes de los ejercicios, muestras de rápidos cambios en la dirección de las técnicas, sesiones de ejercicios estacionarios dirigidos a dominar nuestro Chi, y el desarrollo de las capacidades provenientes del Dantian, llegando de esta manera a un equilibrio entre el entrenamiento Interno y Externo.

Se encuentra probado que esta práctica efectuada permanentemente, es sumamente beneficiosa en cuanto a resistir los abates de enfermedades de origen nervioso o crónicas, disfunciones del sistema digestivo o cardiovascular y variadas afecciones de carácter respiratorio.

Neldo Saccomani

SHUAI CHIAO

La primera referencia histórica escrita de esta forma de lucha, se remonta a unos 2000 años antes de Cristo, si bien existen indicios que indican que pudiese ser más antigua. Esta forma de lucha constituye el principal método de entrenamiento de los soldados del ejército chino en un momento histórico donde los constantes conflictos bélicos, bien con Mongolia, bien entre los distintos reinos del Imperio chino, obligan a estar constantemente preparados y a perfeccionar las técnicas existentes. La historia marcial nos muestra caminos paralelos entre las artes marciales más antiguas, el Shuai Chiao y el Taiji. En ambas encontramos trabajos idénticos, tanto técnicas de lucha como de trabajo interno energético que podemos encontrar en los estilos más antiguos del Shuai Chiao donde hay trabajo de Qigong que forma parte del entrenamiento de los luchadores. No obstante, cabe pensar que por la propia naturaleza del hombre y su constante necesidad de defenderse, fuese un método eminentemente de lucha el primero en aparecer.

A lo largo de su historia el Shuai Chiao ha tenido numerosos nombres según la dinastía o el emperador del momento: Go Ti, Kuo Chiao,.. hasta que en 1928, en la ciudad de Nanking, la Asociación Nacional de Kuoshu recoge como definitivo el nombre de Shuai Chiao para definir esta antigua arte de lucha. El término "Shuai" significa "arrojar, proyectar" mientras que el término "Chiao" hace referencia a la cornamenta de los ciervos. En los orígenes del "Shuai Chiao", en los combates organizados bien para medir la rivalidad entre escuelas, bien para deleite del propio emperador, los luchadores llevaban sobre sus cabezas la cornamentas de un ciervo. De esta manera los combates se asemejaban al enfrentamiento entre dos ciervos para dirimir su dominio territorial.

Los constantes enfrentamientos (sobretodo con las actuales Mongolia y Japón), las invasiones, persecuciones y las continuas guerras fueron el entorno ideal para poner a prueba y desarrollar este arte marcial. Los maestros de Shuai Chiao, que contribuyeron a expandir este arte dejando muestras de sus conocimientos allí por donde fueron, y su antigüedad, han quedado reflejadas en la influencia que ha supuesto sobre el resto de artes marciales. Desde los estilos más antiguos del Wushu hasta el Sumo o el Judo, han contado con el trabajo del Shuai Chiao en sus orígenes y como muestra de ello, hoy se puede ver en Pekín que el monumento a todas las Artes Marciales son dos luchadores de Shuai Chiao.

Aunque la base del trabajo del Shuai Chiao la constituye la lucha cuerpo a cuerpo, también se recoge el trabajo de pierna y puño ("a larga distancia utiliza la pierna, a media distancia el puño y la proyección en el cuerpo a cuerpo" dice uno de los principios básicos del Shuai Chiao). En la lucha se busca agarrar y tirar al contrario contra el suelo sin perder el equilibrio ("una vez que te tocan, ha de salir despedido" dice otro de los principios de este arte). Los combates se realizaban sobre un "Lie Tai" o superficie de combate, que se solía colocar en altura (más de 3 metros,) de tal manera que un combate no finalizaba hasta que uno de los competidores era arrojado de él, de ahí la importancia de no perder el equilibrio durante la lucha.

Los combates de Shuai Chiao se dividen en rounds de 2' 30". La victoria se consigue cuando se han conseguido dos victorias, pudiendo terminar un round empatado a puntos y, por tanto, nulo. La puntuación es sencilla: tocar el suelo con una mano, rodilla o caer de costado, es un punto, caer con todo el cuerpo, dos puntos. Se penalizan las salidas fuera del Lie Tai así como la pasividad.

Oscar Larrar Sujar

QIGAI BAN GUN

Qigai Ban Gun o palo del mendigo, es también conocido como Da Gou Gun o palo de golpear a los perros, es una secuencia de palo tradicional que se remonta a los albores de la historia del pueblo chino. Según la tradición oral que ha pasado de generación en generación, el palo fue la primera arma usada por el hombre.

Desde tiempos inmemoriales los vagabundos, peregrinos, caminantes, monjes, y otros tipos de personas usaban el palo para apoyarse y ayudarse en las largas caminatas así como para ahuyentar a las alimañas que se encontraban por los caminos. Con el tiempo el pequeño bastón o garrote del vagabundo fue cambiando de medida, y de ese modo el palo del peregrino y de los monjes se hizo más largo para poder llevar en el palo, el hatillo con sus enseres, además del cuenco y la calabaza para la comida y bebida. Los vagabundos, por su precaria situación y falta de dinero, no podían comprar ningún tipo de arma, así que se las ingeniaron para desarrollar un efectivo método de lucha o defensa personal con lo único que podían utilizar, los palos que ellos mismos se confeccionaban con las ramas de los árboles del bosque. Los monjes y peregrinos que iban de una aldea a otra pidiendo para su templo y extendiendo su religión y filosofía, no podían por sus creencias filosóficas y religiosas el utilizar armas que pudiesen herir de gravedad a nadie, por lo que sólo el palo les era afín con sus ideas de no lastimar a ningún ser vivo. Así pues basándose en las técnicas del palo del mendigo, los monjes y peregrinos; budistas, taoístas, confucionistas, etc. llegaron a desarrollar grandes habilidades en el manejo del palo. El hecho de que 13 monjes de Shaolin armados con palos salvasen al príncipe Li Zhimin, hizo que la práctica del palo se extendiese por todo el Imperio del Dragón, y que esta arma fuese asociada al templo de Shaolin hasta nuestros días.

Sin embargo lo verdaderamente cierto es que en China, mucho antes de que existiese el templo Shaolin ya existían rutinas de palo; como el palo del vagabundo, el palo del peregrino o el palo del pescador, por poner algunos ejemplos. En la provincia de Shandong el palo del mendigo forma parte de su historia y sus leyendas. En la ciudad de Qingdao el gran Maestro Wang Yunwen quien aprendió dicha forma en la provincia de Gansu la enseñó al Maestro Liu Wenyue, quien a su vez la transmitió al profesor David Conches. La forma o rutina del palo del mendigo nos introduce en las esquivas y ataques cortos y largos del palo en diagonal, así como los pasos cortos pero rápidos, giros complicados de manos y golpes con fuerza y equilibrio. Es una forma avanzada de Shandong Wushu en el apartado de Chang Quan que desarrolla enormemente la cintura y el "Qi".

David Conches